塔西陀陷阱指当失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，
都会被认为是说假话、做坏事。
根据上述定义，下列陷入塔西陀陷阱的是：

巾帼庙堂的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，他的后面是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来庙里的人非常多，但他丢三落四，账务管理屡有失误。而韦陀虽然管账是把好手，但太过严肃，结果人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务。从此，庙里一派欣欣向荣的景象。这个小故事主要告诉我们，行政领导要（ ）

2023-06-16 公务员省公务员

一朋友说，老娘84岁了，一人在老家，故很多老娘孤居二不安。想将老娘接来，又担心恰逢“七十三、八十四”这一关口（中国传统思想及文化中有寿命之坎儿一说），再一换新环境，不适应，万一出事。同时担心老娘因琢磨这个“七十三、八十四”而有心理压力。另一位朋友出招：当初自己老娘84岁时也是瞎琢磨，时常念叨。他就骗老娘说，“七十三、八十四”是孔子、孟子去世的年龄，他们都是男人，这实际上就是与女人无关，女人没有生命坎。他一说，家人都迎合，老母亲也就真信了，结果活到了93岁。可从这段文字得出的结论是（ ）

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我们之所以会持久的爱上一个人，本质上是因为“心理可见性原则”。就像一面镜子一样，如果你的灵魂真正的被一个人看见，你就会爱上这个人。当我发现，如果别人看我们的眼光跟我们内心深处最真实的对自己的看法是一致的，并且他们通过他们对我们的言行，表现出我们的这种理解，我们就会有一种深深的被“看见”的感觉。下列说法中，最符合“心理可见性原则”的是（ ）

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下列各句中，划线词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是（ ）

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“屌丝”已成为很多年轻人的自我标注，它是和各种“二代”相比是的自称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚屌丝”。事实上，这种自我矮化动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。在现实情况中，我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或者自嘲内化成心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”，而有的人却在用内心的坚定祛除在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行，从这个角度讲，“屌丝逆袭”者其实更是一种心态提档的超越。作者最终想表达的观点是

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1提起“小清新”，或许很多人不屑2 “人生一场小清新，此生不改是天真。”3天真，含义有褒有贬。既有纯真、简单之意，也有幼稚、不成熟之意。4这位“网络红人”却难能可贵地在“小清新”中，发现了它最可爱又可贵的内核——天真。5天真是好是坏？是多一点好还是少一点好？在不同的语境中答案当然不同。但在当前，窃以为这种品质不是太泛滥，而是太稀缺。 6这是不久前一位“网络红人”与网友互动时，在微博上写下的一这句俏皮的“禅语”。

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“多数情况下我们并不是先理解后定义，而是先定义后理解。置身于庞杂喧嚣的外部世界，我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化，我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”以上是美国传播学者李普曼《公众舆论》中的一段论述，请判断他论述的关键词是

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“网络热词”______。下面句子诠释了网络热词的基本特征，请重新排序填在横线上，最恰当的一项是1、正在成为锐不可当的意见载体和传播利器2、代表了一定社会阶层的想法和情绪，能够准确表达某一群体的意识3、不仅仅是互联网，各类传统媒体和新媒体都成为了这股力量的推动者4、由于其反应迅速、高度概括、形象生动、朗朗上口，并具有一定悬念性的特征

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教育部近日印发《中小学艺术素质测评办法（试行）》等3个文件。其中明确，学生艺术素质测评指标体系由基础指标、学业指标和发展指标三部分构成，其中，基础指标是中小学在校内应参加的课程活动，而“课外活动”，一不包括学生接受的家庭艺术教育，二不包括学生参加的社会艺术培训机构或个体培训者所组织的艺术培训。由此推断，下面不能作为“艺术素质测评”一句的一项是

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填入下列横线处的词语，最恰当的一组是一位印尼朋友对我说：“闯红灯不是中国人的专利，印尼和其他地方都有，可没见中国这样______的，你们的骨头蛮硬的”。然而，骨头硬不代表命硬，我们也惜命，而惜命就得遵循生命节律的快慢缓急。但是在闯红灯这个问题上，我们却有了人行道就横行霸道，有了斑马线就策马扬鞭，因为______，闯红灯不分年龄阶层，老眼昏花者、目不识丁者、西装革履······这门技术实在没有门槛，而电动车更是闯王们攻城拔寨的利器。人只要上了电动车，激情一秒变速度。电动车闯红灯出事故的案例太多了，令人伤心，可总没人上心。有人喜欢将电动车呼为“小电驴”，驴是长眼的，可人一旦上了驴背，眼就______了。

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