法治和礼治发生在两种不同的社会 中。这里所谓的礼治也许就是通常所谓的人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起 ，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。
依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型如何一变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。这段文字意在说明：

2023-06-09 公务员省公务员

经典会被一代代人重读，这样文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是 隔代遗传，基至经过世纪尘封。有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时 间中它又有了自己的历史,一些读者会把自己的生命又加入进来。经典不怎么时髦，经典是安静的， 经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。对这段文字意思概括最准确的是：

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政府当然应该接受批评,但批评的基础应该是事实，而不是谣言。如城管,你可以批评授 权过度，也可以批评一些地区没有将城管纳人体制编制带来的执法倾向的不当。但在网上整天 发一些没有时间、没有地点、没有准确事实描述的图片故事，就不是一种正常的批评。这段文字意在说明：

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罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白，颇足发人深省。他说我读前人的著作，如休谟 或康德,有一个视为当然的假定，即这些作者比我聪明得多。如果不然，我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢？如果我偶尔在他们的论证中见到了一点错误，我的第一个反应是:他们自己一定早已见到了这个错误,并且处理过了。总之,他们的著作中绝没有简单的一般 错误，也没有关系重大的错误。”这段文字意在表明：

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①再比如财产公开不需要保护隐私，但香港把保护隐私作为财产申报公示制度的基本 原则，保护申报人隐私也是一项国际惯例。②但在如何公开，何时公开，怎样公开等问题上还远没达到共识的程度。③有人分析称，各界在认识上存在不少误区，比如认为、所有公务员都要公开，但香港就并 非如此。④从现实情况看，就官员财产要不要公开的问题，早有基本共识。⑤这就需要我们静下来研究问题，而不是流于情绪的宣泄。⑥这样的冷静分析不是没有道理。将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

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①因此把才学比作剑，当使用的时候就拿出来，而不用的时候就藏人鞘中，不将其把玩 炫耀，否则，很少有不因此而得祸的。②自古以来,才学外露的都遭到灾祸，没有一个幸免，怎么不令人为此忧心忡忡呢？③才学是君子用来进行身心的修养，而并非用来自负骄矜的工具;君子是以才学来治理社 会，而并非用以自夸炫耀的。④之所以这样说，并非才能和学识本身有什么过错，而是错误应用造成的。⑤没有才能和学识,士人会感到羞耻;具备才能和学识，士人会因此而担忧。将以上5个句子重新排列，语序正确的是：

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①一个人的表情能改变容颜，特别是日积月累的表情,具有滴水穿石的效果。②一个人的面容是先天生好的。③你看那些老年夫妻,经过多年饮食和趣味的磨合，表情越来越趋相同，一颦一笑都相仿。④这种美除了有姣好的面容作底子，更重要的是表情和气度在起作用。⑤少年的美或许是惊艳的,但只称得上漂亮，只有过了成年，甚至到了色衰的中老年，才可称得上美。将以上5个句子重新排列，语序正确的是：

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①以知识为主导所得出的美丑的概念，是不真实的，也是没有意义的。②即如美丑而言，当天下人知道追求美的时候,就有了美丑的区分，就有了分别的见解。③在老子看来，相反相成,是知识构成的特性，但并非世界本身所具有。④老子并非反对人们追求美，但他认为这种追求美的方式,并不能得到真正的美。⑤人为世界分出高下美丑，是在下判断，以人的理性确定世界的意义，这样的知识并不符 合世界的特性。将以上5个句子重新排列，语序正确的是：

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下'列句子中，句意明确，没有语病的一项 _

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下列词语中，没有错别字的一项是：

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