-344、17、-2、5、（ ）、65
A．86 B．124 C．162 D．227

在几千年的历史中，我们始终没有断过敌人，东西南北，四面都有。虽然有的当年的敌人今天可能已融入中华民族之中；但是在当年，他们只能算是敌人。我们决不能把古代史现 代化，否则我们的苏武、岳飞、文天祥等一大批著名的爱国者，就都被剥去了爱国的光环， 成为内战的牺牲者。这段文字的主旨是（ ）。

2023-06-09 公务员省公务员

纵然有一百个理由为职业“光环”褪色而辩解，更有一万个理由要求这个职业不能踩踏底线。弃守底线，不管是搬出为了生存的经济理由，还是将良知的缺失归咎为体制的束缚， 将一切推责给外在的环境，都是对职业伦理的戕害。这段文字意在说明（ ）。

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在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼教，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非 真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是，过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之 真谛，结果被视为异端。对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是（ ）。

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文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以存异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因 为文明的背后，是核心价值；而只有人类的共同价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又兼收并蓄各民族的不同文化，就能打造出自己的“文化航母”。根据这段文字，不能得出的观点是（ ）。

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在现代民主制国家中，法律至少在形式上追求六个方面的价值目标，即平等、民主、秩序、 自由和效率以及程序的正义。为了实现上述的价值或协调上述价值以充分发挥其调整社 会关系的功能和效率，法律必须首先确立其在社会成员中的权威，使人们自愿接受它所确 立的行为规范，而要促成这种结果，就一定要依靠民主制度自身的建设。民主愈发达，就 愈能有效地控制权力的滥用和特权的滋生。这将会为法律的适用和遵守提供良好的政治 环境和社会环境，法律也因此而更具有权威性和有效性。这段文字意在说明（ ）。

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科学是认识客观世界的动态过程。科学活动特别是现代科学活动，可以根据社会需要、已 有知识的指导、前人的经验和学科的预测而设定目标，安排计划。然而，与按既定规程运作的物质生产过程不同，——，因而难以完全按预定的目的和计划进行，有其不确定性和强烈的探索性。填人画横线部分最恰当的一句是（ ）。

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政府的信息发布在定位上应当有所不同，重在体现政务微博的“公共性”。在“卷心菜”事 件中，“上海发布”的“公共性”体现为着意搭建城市供应与市民需求之间的关联：要让一个 特大城市巨量的市民得到稳定的日常供应保障，不容易；而要让供应市民的蔬菜种植者， 在“看天吃饭”生产状态还无法改变的情况下，利益得到保障，从而维持种菜积极性和稳定性，更不容易___，而不是仅仅关心吃菜市民的便宜、方便，正是“卷心菜”信息发布时的公共定位。填入画横线部分最恰当的一句是（ ）。

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①虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深 处，亦有渴望乃至留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是 附着于上的次生品。③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民忧，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的 理想目标。④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道。⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它。 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ )。

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①他们保存历史的唯一办法是将历史当做传说讲述，由讲述人一代接一代地将史实描述 为传奇故事口传下来。②但是，没有人能把他们当时做的事情记载下来。③这些传说是很有用的，因为它们能告诉我们以往人们迁居的情况。④我们从书籍中可以读到5000年前近东发生的事情，那里的人最早学会了写字。⑤但直到现在，世界上仍然有些地方，人们还不会书写。 将以上5个句子重新排列，语序正确的是（ ）。

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①这其中一脉相承地贯穿了中国传统山水文化的精神和理念，体现了天人合一的历史文 化的延续性。②主要原因在于历史上的杭州人将传统山水文化的理念和西湖的治理融合在一起，并将 这种融合延续下来，两者缺一不可。③中国拥有湖泊的城市很多，但为什么城市发展与景观和谐并存的鲜而有之，而尤以杭州 与西湖这一例凸显了出来？④这种天人合一的延续性，是中国其他城市普遍缺失的。⑤我们翻阅西湖的历史，那就是一部保护与治理的历史，就是城市建设与景观建设相辅相 成的历史。将以上5个句子重新排列，语序正确的是（ ）。

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