可知论和不可知论划分的主要依据是（）。

流行总是在轮回，“怀旧情结”流行趋势大大激发了设计灵感。人们都愿意将一些能 流逝时光、让人静下心来欣赏的艺术品搬回家。生活节奏更快，生活环境更新换代也更快，企盼昨日重现的心情自然而然的高涨。过去最平常的物件，如今却变得异常新奇和珍贵，比如电风扇、煤油灯、红灯笼，从这些曾经的日常生活用品中捕捉灵感，设计出一款款具有“怀旧情结”的艺术精品，是艺术设计 的新现象。填入划横线部分最恰当的一项是：

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大凡在动荡的社会里，汉字 的 比较大，当一个社会稳定的时候，就会出现对汉字的整理和 ，比如战国时期文字就比较乱，出现很多的异体，秦统一之后，就开始整理文字，这就是社会发展提出的要求。填入划横线部分最恰当的一项是：

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由于所处的“制度地位”以及“市场地位”非常低，在利益结构已 的当下，他们对于改变命运并无多少机会和预期，于是转而 运气，期待奇迹发生，买彩票就是如此。填入划横线部分最恰当的一项是：

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近些年，传统文化，尤其是儒家经典，正在重新出场。有人对 此 ，觉得儒家的这种出场违背自由与文明的现代趋势。他们的依据是，从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下，儒家学说与之___。有人认为，讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。填入划横线部分最恰当的一项是：

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“扶老人”的争议背后有深刻的社会道德因素， 也 了医保制度的不完善带来的养老之痛。老人们“摔不起”“病不起”，一些老人及其亲属承担不了老人住院的后果，加剧了一些无责任人的“扶不起” 填入划横线部分最恰当的一项是：

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从历史的角度看，生态问题只有通过不断重建天人之间的统一才能解决，仅仅赞美自然的原初形态，一味讴歌、缅怀天人之间的原始统一，只能得到某种抽象、空泛的满足，而无法真正解决生态的问题。生态的危机因人而起，也只有通过人自己的合理活动来克服。单纯地由于人的作用导致生态困境而拒斥人的活动，无异于 。填入划横线部分最恰当的一项是：

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如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实已成为一种 的专门之学。由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等 ，而毫无愧色。填入划横线部分最恰当的一项是：

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从曾经的自行车王国，到今天的车轮上国家，中国仅用了一代人时间，就实现了欧美几代人的梦想。更多人能开上汽车，这是__；更多车主会遵守规则，这是__。填入划横线部分最恰当的一项是：

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人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能_______；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇髙、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，崇尚劳动，造福劳动者，让全体人民进一步焕发劳动热情、 创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活。填入划横线部分最恰当的一项是：

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在这里，作家的人格显得 无论是历史还是现实或者是最普遍的底层生活，都在他们的笔下幻化为一种真实人生的存在，一种精神的存在，一种被称为“心灵史”的存在。他们___于历史与现实之间，心甘情愿地进行着漫长而苦涩的精神之旅，既充实又富有。填入划横线部分最恰当的一项是：

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