美国的文化遗产保护和立法有着悠久的历史。早在19世纪，一批建筑师、考古学家、历史学家和人类学家认识到文化遗产面对工业发展而受到威胁的事实，已经开始努力设法进行力所能及的保护。到本世纪初，在一批有影响的学者和社会人士努力下，美国国会在1906年通过了《文物法》，该法规为美国的文化遗产保护迈出了意义深远的第一步。相比之下，我国的文物保护立法和保护措施起步较晚，由于法规不严、措施不力和经费短缺等原因，使文物保护工作经常处于捉襟见肘、力不从心的状态。
这段文字意在说明：

在两位数20，21，…，98，99中，将每个被8除余3的数的个位与十位之间添加一个小数点，其余的数不变。经过这样改变之后，所有数的和是（ ）。

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5，9，19， 37，75，()

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3，4，8，24，168，( )

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1，2，7，19， 138，( )

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9, 15, ( )，25, 27，33

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1，6，5，7，2，8，6，9，（）

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史鉴使 人_，诗歌使人巧慧,数学使人_，博物使人_，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

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有不少导演、编剧和演员，_于自己在电视剧中加人时下流行的网络语言，“神马热就用神马，管它是不是浮云”，但在王丽萍看来，这样的做法不仅不能借潮流和观众拉近距离，还可能会_。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

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罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白，颇足发人深省。他说我读前人的著作,如休谟 或康德，有一个视为当然的假定，即这些作者比我聪明得多。如果不然，我又何必浪费自己和学 生的时间去研读他们的著作呢？如果我偶尔在他们的论证中见到了一点错误，我的第一个反应 是：他们自己一定早已见到了这个错误，并且处理过了。总之，他们的著作中绝没有简单的一般 错误，也没有关系重大的错误。”这段文字意在表明（）。

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有一种观点认为，互不信任不过是熟人社会向陌生人社会过渡的阶段性产物，随着陌生人社会的法制权威最终确立，问题会迎刃而解。这既没有看到道义资源流失的文化断裂因素，也是对法律路径的过度依赖，把法律当成调节一切问题的手段。寻找信任流失的文化根源，是修复社会信任的一项基础性工作。传统中国社会，是有它的信任结构的，特别是社会精英阶层，自有一套规范性的精神价值理念，虽有不合理成分，但千余年来仍然保持了一定的底线。但数次改造社会运动，打破了传统社会结构，也动摇了情操、气节这些传统人文底线。随后的年代，过去的历史得到了重新评估，政治、经济、社会生活都朝进步的 方向大步迈进，然而，文化重建却没能与它们同步进行。特别是重物质轻精神的价值取向，使人与人的关系逐渐利益化。根据这段文字，以下说法正确的是（ ）。

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