秦朝中期，某郡民众因不满沉重的苛税，聚集上百人拒不交纳税款，并冲进官府，砸坏了官府内的一些物品，以上行为在当时应按照群盗罪来处置。

由于敦煌地理位置非常重要,自古以来就是东南亚贸易的中心和中转站。向东通过河西走廊，去往( )

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近代建筑学家( )先生曾说：中国建筑属于中唐以前的实物现存的大部分是砖石怫塔，我们封于木构的殿堂、房舍知识十分贫乏，最古的只见到857年建造的五台山佛光寺正殿一个孤例，而敦煌壁画中却有从北魏至元代数以千计，或大或小，各型各类，各式各样的建筑画，无疑为中国建筑师填补了空白的一章。

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涅槃窟是券顶、横矩形的窟。西壁有横贯全窟的佛床，佛床上塑有佛陀的涅槃像(如敦煌石窟中唐第158窟、盛唐第148窟)。这类窟按形制，应该称为横长形券顶窟，但是因为一开始就有称呼为“涅槃窟”，所以现在仍遵循旧称。

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敦煌彩塑风格的演变，基本上是遵循( )的轨迹在丝路明珠佛国敦煌向前推进。

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敦煌彩塑技法是用石、木芯等外加泥塑的方法，先塑后绘，通过捏、塑、贴、压、削、刻等传统泥塑技法，塑出简洁明快、生动自然的形体。然后用点、染、刷、涂、描等绘画技法赋彩，润饰皮肤，画出细节，体现质感，唐人称为“塑容绘质”。

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敦煌石窟故事画的形式多样，主要有( )

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在佛教艺术中和佛教的传播过程中，用文字、讲唱手法表现佛经内容的叫做“变文”。

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( )年，莫高窟藏经洞的发现，重新显露出敦煌文化的巨大财富，敦煌自此又成为人们关注的焦点。解放后，新中国对敦煌石窟艺术的保护与研究，使得这颗丝绸之路上的明珠重新焕发出夺目的光彩。

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盛唐敦煌石窟艺术更加呈现出中国本土化风格。( )时期《弥勒变》就成了包括弥勒佛与诸多菩萨在内的当时的“风俗画”。

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隋代短短的37年就留下了79个洞窟之多。隋朝时期，敦煌的佛教艺术发展十分迅速，石窟艺术汉化的趋势也更加明显。

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