老王和老李沿着小公园的环形小路散步，两人同时出发，当老王走到一半路程时，老李走了100米；当老王回到起点时，老李走了5/6的路程。问环形小路总长多少米？

你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到地设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识，等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就像_了。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

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唐朝是丝绸生产 的_时期，无论产量、质量和种类都达到了前所未有的水平。丝绸的生产组织分为宫廷手工业、农村副业和独立手工业三种,_较前代大大扩大了。依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。

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—部本来颇有可能写成论文状的著作，读来却丝毫没有艰涩之感，反而_，实在_。要知道，在这样一个高速运转的社会里，一本_的书往往会被放在桌子上做临时杯垫用。依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。

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与任何生产要素的集聚一样，人口集聚既有效益也有成本。效益与成本的比较是 ────────行为，企业会比较，劳动者自己更会比较，一旦效益────────────成本，人口就不会继续集聚。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

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人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧，或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。自然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。

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小说家应该尽可能地把人物对话写得流利自然，生动活泼 ， 不能完全像实际说话。 讲故事或作报告，_又决不能像日常说话那样支离破碎， 不写稿子， 应像一篇文章。填人划横线部分最恰当的一项是（）。

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①卷云丝丝缕缕地飘浮着，有时像一片白色的羽毛，有时像一块洁白的绫纱②卷云和卷积云都很高，那里水分少，它们一般不会带来雨雪③这种云很薄，阳光可以透过云层照到地面，房屋和树木的光与影依然很清晰④如果卷云成群成行地排列在空中，好像微风吹过水面引起的鳞波，这就成了卷积云⑤那最轻盈、站得最高的云，叫卷云将以上5个句子重新排列，语序正确的是（ ）。

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麈（zhǔ）尾，是魏晋人清谈时常执的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，认为麈尾与马尾拂尘是一类东西；或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海*下册》4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。”对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。

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拉尔夫*达伦道夫在1998年写道:20世纪在相当大程度上为各种分裂所主宰，导致热战冷战不断，但20世纪同时也是一体化的起源；全球化开始主导人们的生活、想象和恐惧，人们不得不从全球的角度去思考，以回应这一日益全球化的现实。达伦道夫在这里强调的是，20世纪（）。

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他在《五柳先生传》一文中写道：“读好书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”我们往往 只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话。因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦 呢？他说的前后两句话_。填人划横线部分最恰当的一句是（）。

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