三因制宜即因时、（因地 ）和因人制宜。

在儒家修身养性与治国平天下不是紧密联系在一起的，“为人”与“为政”也不是统一的。

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唐朝政府颁行的《唐律》就贯彻着“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则。

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孟子讲“君子忧道不忧贫”，士作为道德理性和价值理念的维护者肩负起拯救苍生、安抚天下的责任。

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孔子“以仁入礼”，将“孝悌”之类的亲情作为“礼”的前提、根基。

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周公制礼作乐其实是“还礼于俗”，使先前日益蔽于神而不知人的礼仪重新还原到民俗，还原到人们的日常生活。

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( )曾周游列国二十余年，游说他的“王道”和“仁政”，并一度成为齐宣王之客卿。

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( )是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说？

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从先秦典籍看，礼属于上层人士的行为规范，一般民众则以刑罚治理，是谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。

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儒家所标榜的“三伦五纲”，后来成为古代社会最基本的道德规范。

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孔子所谓的“孝”包含三层意思：“敬”、“无违”、“无改于父之道”。

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