某校招聘专任教师时有张强、李颖、王丹、赵雷、钱萍5名博士应聘。3人毕业于美国高校，2人毕业于英国高校；2人发表过SSCI论文，3人没有发表过SSCI论文。已知，张强和王丹毕业院校所在国家相同、而赵雷和钱萍毕业院校所在国家不同；李颖和钱萍发表论文的情况相同，但王丹和赵雷发表论文的情况不同，最终，英国高校培养的一位发表过SSCI论文的博士被录取。
由此可以推出：

随着技术的发展，未来真实宠物将成为稀缺的“奢侈品”，机器人宠物则进入普通家庭。那些对宠物敏感、缺少饲养空间或者对真实动物具有恐惧感的人群将受益，但是，人类与机器人宠物产生的情感关系却会导致伦理置疑。如果虚拟宠物能够产生人们从真实宠物获得的效应，是否意味着人类与动物之间的情感关系能够真实映射在机器人宠物上？人们特別想知道未来人类随意丢弃机器人宠物的行为是否会由人类虐待动物的行为转变而来。这段文字意在说明：

2023-06-16 公务员省公务员

研究人员认为噩梦能够让我们释放出那些在我们清醒时折磨我们的压力和焦虑。他们解释说：“那些在我们清醒时令我们担忧的事情，在我们睡着之后还会继续干扰我们。无意识状态下的大脑会获取我们的抽象恐惧，通过噩梦的故事形式，将其转变成一种记忆。” 这是非常有用的，因为记忆对于大脑来说更容易处理，它代表着发生在过去的某种事情，而不是围绕着我们的担忧。这段文字意在说明噩梦：

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公元前5世纪左右，管仲提出以法治国。此后，法律就被公认为是治理国家的工具。在唐朝，魏征做了一个形象的比喻。他说国家好像是一匹奔马，骑在马上的骑手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律。既然古代的法律是君主手中的鞭子，这个法律必然受到君主的影响。这段文字主要讲的是：

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近年来，关于不同物理理论之间对应方面的研究取得了一些进展。有科学家认为，这些对应强烈表明，存在一种完备的统一物理理论，但是它们也暗示，也许不可能用一个单独表述来表达这个理论。相反，在不同的情形下，必须使用基本理论的不同影像。这与用地图描绘地球表面很相似，人们不能只用一张单独的地图，在不同的区域必须用不同的地图。这就变革了科学定律的统一观，但是它并没有改变最重要的一点：一组人们能够发现并理解的合理的定律制约着宇宙。这段文字画线部分中的“它”指的是：

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几年前，美国一位参议员指责国家科学基金会把奖励颁给一项关于恋爱缘由的研究。他认为，恋爱缘由是无法科学判断的，不论发现什么缘由都不足为信，而且，他更愿意相信爱情是神秘的。作家赖斯顿也同意这位参议员的看法，但是补充说：“如果社会学家和心理学家能够得出某种结论，用来回答我们在爱情、婚姻中所遇到的问题，这笔奖金可能是联邦资金最佳的一笔投资了。”赖斯顿的这段话意在强调：

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①然而，今天的许多口述史确实出现了一些问题②在今天的历史学中，口述史已经是一个不可或缺的部分，它对于正史的补充作用是别的史学无法替代的③因为许多口述史失去了真实的面目，而口述史最大的价值就在于真实④最大的问题是科学性差，可信度差，这当然就导致科研性很差⑤口述史为什么有许多变成了演义、猎奇、故事呢⑥第一个原因可能是为吸引眼球，另一个原因，则和许多从事口述史记录的人缺少的训练和素养有关将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

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①中国史前文化的整体格局，应该是以中原为核心，以黄河与长江流域为主体，结合周边地区文化而形成的一个有机整体②周围地区虽然文明化进程稍迟，但各具特色，同黄河长江流域乃至中原地区的文化紧密结合在一起，构成一个超稳定的结构③这就像一个有多层花瓣的花朵④黄河长江流域因为自然环境优越，又紧靠中原周围，文化发展水平甚高，成为整个中华文明的主体⑤中原文化的中心地位，既有地理位置方面的原因，也有文化传统方面的原因⑥从夏商周、秦汉隋唐直至北宋历代的都城都在中原，中原地区处于稳定的政治中心地位将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

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①阅读，不仅是认识符号而已，更要懂得符号所传递的内涵②而观画，也不只是看到五彩缤纷的调配，还应细想，画中原是有画的③只是我们的脚步太匆忙了，常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去④便断言生活是一味地今日因袭昨日⑤只是公式化的衣食住行罢了⑥每个日子，都是内容不同的一本书、风格迥异的一幅画将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：

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清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一则寓言故事：—个官员在阎王面前自称生时为官清廉，所到之处，只饮一杯清水，可以无愧于鬼神。阎王笑道：“设官是为了兴利除弊，如果不贪钱就是好官，那么在公堂中设一木偶，连水都不用喝，岂不更胜于你？”官员不服，辩解道：“我虽无功，但总无过。”阎王怒道：“你处处只求保全向己，该办的事不办，该断的案不断，岂不是负国负民，无功就是过啊。”最适合做这段文字标题的是：

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经济学的研究对象是人的经济行为和社会的经济规律，因此对人性有什么样的假设就会产生什么样的经济学。“经济人”假设是经济学对人性的高度概括，是经济学的逻辑前提。但传统经济学对它做了教条化和绝对化的理解，仅仅研究在资源稀缺条件下静态的、孤立的个人选择。而新古典经济学的症结在于对人性的理解过于单一，没有看到人性是丰富的，并且是在历史中演进着的。因此，经济学必须实现新的转向，从研究既定制度前提下的稀缺资源的最优配置问题转向对人类的合作与冲突机制的研究。这段文字主要说明了：

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